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当一个概念成为一个群名的时候那代表的便是一个巨无霸。
比如佛...
当然每一个巨无霸都有不少小小对手，小小恩怨纠葛。
比如和尚...
记忆需要时常梳理的，这样才不会忘记，才有动力，才能成为执。
“和尚不修运，以佛之名修因果，窃佛之运如修运。”
和尚很满意自己的成就，只不过偶尔一想到佛门便脸黑了。
因每一个修运的都是一个巨无霸。
因为它们代表的从来不是个体，而是群体。
就像一命二运三风水一样。
命代表什么个体。
运代表什么整体。
风代表什么流动的群体和个体。
水代表什么财富。
个体抱团成群体为了什么当然混的更好。
聚众才好敛财不是
那么一个个群体怎么形成一个整体当然是同一个目标了，这不仅需要财，更需要富了，要富有理想不是
为什么修运的都是巨无霸因为它们不仅有财，更有富，而这仅仅是最为普通的规律而已。
当入灵之后修运的自然更加奇异了，基本上是很难以抹杀的那一种。
不然堂堂一个修因果的怪物，为何连一个佛门都奈何不了体量固然是一个问题，更重要的运这个东西本身就比较霸道。
运重财主利，聚众成势，当成为一个时代的大势时，一个人和大势作对是什么下场所以大势通常不可逆的，当运如常势时则大势已成。
违逆常势是什么下场违逆常识是什么下场逆则是异，不容于世，亦不容于势。
当一统一个时代的大势的时候便可以铭刻运名了。
这样的名通常只有一个字！
比如皇。
比如圣。
比如帝。
比如佛。
比如道。
比如神、仙、商...等等等等等。
因铭刻的不止是运，更是理！
一世若为常，所刻即是常理。
长盛不绝，世代连绵，运名之威。
“修运的太霸道。”
和尚感叹，更似在诉苦。
“不过修运的，迟早都是因果的嫁衣。”
这是一个伟大的理想。
为什么是理想呢因这不仅需要在什么样的理上都能踩上一脚，而且还要踩在下面不翻身那种。
这就像道争！道争一理不是而你的理来自我的家，我从家里拿了一件衣服给你穿。
所以这是一个理想，更是一个梦想，因每一个长盛不绝运名，都代表了一个又一个时代的辉煌。
“古藏归于施主，皈依我佛如何”
古藏
他的和不是他的有何区别
没有！
因如种，这颗种子本来会渴死，而你浇水了，那因你而存幸存的种子如结果，这个果是谁的
自然是和尚的，所以和尚乐善好施。
施的是肥，你承受不住，必然皈依。
皈依的是我佛，嗯...更是和尚。
当然也可以另一种理解，因果报应，我保了你，你要报！更要应！。
“拜见我佛。”
当青年接过古藏时，他皈依了。
承受不住的因，立地结果。
因果的霸道。
这是规则
是也不是。
这只是规律之间碰撞产生的一种天赋，一种规则的弱化。
天赋因果。
天地孕育而生的和尚。
“此后你为佛前一沙弥。”
和尚的身后又多了一位沙弥，他有很多很多的沙弥，因窃运需要更多的个体。
他每壮大一分，代表佛门就减弱一分。
一个时代成就的大势是过去，过去是固定的，代表份额只有这么多，把过去的份额分润干净了，在以现在相争。
这是一个和尚跟佛门的恩怨，佛门他不是对手，因那是一个巨无霸。
曾今一次交锋他差点被度化，自此学乖了，等待时机。
贪多嚼不烂，佛门同样具备修因果的，这因果之力更是来自于他的根，不过专精和全能，天赋与凡俗，前者更极端，进步更快。
曾有沙弥养菩提，当菩提结果日，沙弥苏醒了，挣脱皈依，将一颗果子丢到了未知方向。
佛门将他的跟给提走了，幸好他被沙弥给踢走了，所以他是残缺的。
这可果子成为了和尚，也因此开启了一个又一个时代的旅途。
和尚与佛的恩怨，以因果窃佛运，以此颠覆佛门。
“我讨厌修运的。”
和尚讨厌的对象，如果没有这样的群体，他早就单枪匹马搞定佛门了。
当名成为一种概念，当概念又成为一种群名时，一个又一个的巨无霸诞生了。
“老子迟早把和尚两个字刻上，专克所有修运的。”
恶意的宣言，属实被修运的恶心到了。
比如佛门，仅仅一个称呼便继承了无比庞大的运势。
本就恶心不说，在加上他的根，嗯...更恶心了。
和尚有时候很想大吼：有本事单挑！
可这只能是吼吼而已，能群殴为什么单挑
为何前浪无与伦比因体量。
这也是后浪经常浪死在沙滩上的根本原因。
体如质，但你有量吗没有你凭什么和我斗
后浪就算没浪死，也会同流合污，就像和尚一样，以恶才能制恶。
高墙只有从内部才能破坏，当佛门有了门户之别时，那就并非牢不可破了。
相比帝一身后跟着一位待成长的狱，和尚后面跟着一位小沙弥，另一支队伍就庞大多了。
要不怎么说修运的霸道呢
人家是随机降临。
你家的全部降临到一起。
“咱们还是一毛不拔吗”
一个商人与四大掌柜。
四个曾今的丫鬟，一个曾今的公子。
五个修运的家伙。
“人不是我们的选择，不够凶。”三多说道。
“你不是人”橘子说道。
“呵呵。”三多轻笑。
